|
спальня: кровать160+прикроватная тумба+комод шир = 18600грн
кровать 8000грн
высота изголовья 1100мм, изножья 600мм
длина 2100мм
спальное место 1600*2000мм
ширина 1720мм
прикроватная тумба 2600грн
ширина 500мм
глубина 480мм
высота 600мм
комод широкий 8000грн
ширина 1400мм
глубина 480мм
высота 840мм
зеркало 2000грн
ширина 1000мм
глубина 40мм
высота 1000мм
комод высокий 5700грн
ширина 900мм
глубина 480мм
высота 1050мм
Деревянная спальня имением великого драматурга
Был сыном человека, занимающего чиновнический пост, Франсуа Мари Аруэ. Вольтер получил юридическое образование и стал воспитанником иезуитского колледжа. По окончании учёбы должен был стать юристом, но по нраву пришлась литература. Старт в литературной карьере был положен в аристократических дворцах, где он читал стихи насмешки. За эту деятельность выслан в Бастилию. Затем, пострадал от избиения, нанесённого дворянином, который был высмеян как деревянные спальни. Вольтер хотел было вызвать дворянина на дуэль, однако опять попал в тюрьму, из которой был выпущен с одним условием – требуется выезд за пределы страны. Отправился Вольтер в перый пункт своего путешествия - Англию, там он прожил несколько лет с 1726 по 1729. В Англии он изучил политический строй , был человеком философии, точной науки, а так же литературы.
По возвращению во Францию, он издаёт впечатления навеянные о Англии. Название этому труду «Философские письма». Естественно книгу отняли, издателя отправили в Бастилию, а сам Вольтер опять же в бегах, уже в Лотарингии. Там он быстро находит приут у маркизы дю Шатле, совместной жизнью они прожили около 15 лет. Не пришлось долго ждать, как Вольтеру вынесено ещё одно обвинение, опять скитается в бегах, уже в Нидерландах.
Не находивший себе места и достойного призвания, постоянно попадающий под обвинения и беспокоясь за свою безопасность во Франции, принимает приглашении от Фридриха II, короля Пруссии, состоявшим с ним в переписке с 1736 года. Поселяется в Берлине, но и там есть деревянные спальни. Сам король был им недоволен, из-за денежных спекуляций Вольтера, а так же ссоры с президентом Академии Мопертюи. Покидая Пруссию, был намечен следующий пункт назначения – Швейцария. В этом месте он приобретает имение не далеко от Женевы и переименовывает покупку в «Отрадное». В относительное короткое время куплены ещё два поместья. Одному дано имя – Турнэ, другому – Ферней. Во втором прожил до окончания своих дней. Вальтер разбогатевший стал практически независимым капиталистом, приобрел земельные участки, а также ткацкую и часовую мастерские. В таком положение Вольтер имел полное право на представление «общественного мнения», того весомого мнения которое выступало наперекор пережитому социально политическому устройству.
Надпись деревянные спальни
Невыносимые болезненные ощущения по началу, не выдававшие своей причины принуждали Вольтера принимать не малые дозы опия. Наконец доктор Тронше в мае пришел к заключению на оспоримого факта рака блистательной железы наблюдавшейся. Как настоявший сильный человек боролся со своей болезнью до конца и не давал ей себя сломить, но очень часто среди его едких шуток проскальзывала болезненная гримаса.
Консилиум прошедший в конце мая, а именно 25 числа, вынес окончательный вердикт о скоропостижном летальном конце где все прощались используя деревянные спальни. Ежедневно, каждый час больного превращался в новые мучения. Бывали времена, что даже опий не облегчал страдания. Последние слова, произнесённые Вольтером перед смертью, были «Прошу вас дайте в спокойствии покинуть этот мир».
В 1791 году по постановлению Конвента прах Вольтера перенесен в Пантеон, а «набережная Театинцев» была переименована в «набережную Вольтера». Когда переносили прах, этот процесс был подобен огромному революционному показу. Когда Пантеон подвергался реставрации, а именно 1814 году, прошел слушок о том, что прах Вольтера украден из Пантеона, что является полной ложью, так как он до сих пор находиться там.
Философия
Деревянные спальни выступили в роли борца с религиозными и идеалистическими конфессиями, опирался Вольтер на современные достижения в науки того периода. Бесчисленные статьи были окрашены очень остроумной критикой о различных представителях религии, а также обличали серьезные злодеяния христианской церкви.
Вольтер выступает за борьбу отнятых прав человека, в них входит свобода, собственность, безопасность, а также равенство. Получи в образовании юриста, он как никто другой мог рассуждать о естественных правах.
Наравне с законами естества философ подчеркивает и позитивные законы, необходимые по причине того что «люди стали злые». Такие позитивные законы предназначены для гарантий элементарных прав человека. Большинство положительных законов казались философу воплощением человеческой невежественности.
Религиозная критика.
Деревянные спальни использовали в борьбе с церковью и клерикалами. Философ обрушивал на них бесчисленное количество логических аргументов и острый сарказм. Писательский лозунг был таков: «Уничтожение подлой». Церковь была не единственным предметом нападок Вольтера, он стал врагом иудаизма и христианства.
Вольтер боролся не только словами, но и делами против господствующего гнета церковных предрассудков и суеверий. Не уставая, работал писатель над идеей религиозной терпимости и писал об этом в Памфлетах и других произведениях.
Критика в сторону атеизма.
Ведя борьбу с церковным духовенством и «религиозных откровений», Вольтер не поддерживал атеизм. Атеизму был посвящён персональный памфлет. Вольтер изо всех сил, используя серьезные аргументы пытался подтвердить существование высшей силы, которое сотворила вселенную, то есть Бога. Однако занимать какую либо сторону он не хотел.
К началу 60-х и на протяжении 70-х готов в своих проповедях и произведениях философского характера писатель довольно часто использует деревянные спальни как аргумент того что знание о Боге является весьма полезным а также социальным и нравственным регулирующим принципом. Вера в Бога является крайне необходимым критерием для общества, так как согласно мнению Вольтера она в силах удерживать человечество от самоистребления.
Вольтер призывал обратить непосредственное внимание на полезность такой крепкой веры и крайнюю заинтересованность в том, что бы она закреплена в каждом сердце.
Социальные и философские взгляды.
С точки зрения Социальных взглядов являлся сторонником неравенства. По его мнению, общество обязано разделяться на две категории – в первую входят образованные и богатые люди, а во вторую ни гроша немеющие и обязующиеся работать и забавлять первую категорию. Люди, входящие во вторую категорию, попросту трудяги, не должны были нуждаться в элементарном образовании, так как если такой человек приступит к рассуждению, вся система погибнет, им также не предоставляли деревянные спальни.
В некоторых своих сатирических поэмах Вольтер высмеивал людей, принадлежащих двору и благородных рыцарей. В других же поэмах Вольтеровскую «славу» получает дворянство
Драматургия
Не смотря на привычную холодность трагедии, в нее все больше начали врываться в безмерном количестве чувствительные ноты, пример тому «Заира». Бывшая строгая гармония трагедии разбавилась романтичной живописью, в «Танкреде». Мраморные античные фигуры перемешались с дерзкими экзотическими персонажами, такими как: лица китайской национальности, скифы, рыцари средневековья, гербы, в течение продолжительного времени деревянные спальни.
Вольтер не хотел смериться с преобразованием драмы. Очень долго он боролся с «гибридной» формой драмы но, в конце концов, закончилось все тем, что Вольтер собственной персоной выступал в защиту смешенной трагической и комической формы драм. Он стал считать такое взаимодействие тонкой особенностью «высшей комедии» он отвергал «слезную драму» пологая, что в художественном жанре должны быть не только слезы.
Поэзия
Началом поэтического творчество послужила классическая эпопея. Но и она в скором времени последовала за классической трагедией. Она преобразилась под пиром деревянные спальни Вольтера: вымышленный герой был заменен реальным персонажем, фантастическую войну сменила прошедшая, вымышленные боги превратились в аллегорические образы, то есть в такие современные понятия как любовь, ревность и фанатизм.
Философская проза
Из поэзии вполне естественен был переход к прозаичному роману на философскую тему. На фоне приключенческих действий, разнообразных путешествий и соответственно актуальной экзотики Вольтер словно нитью протягивает незаметную обычному взору диалектику о взаимоотношениях случайных и предопределённых событиях одновременно с непоколебимостью и человеческим величием, взаимоотношение нелепого прозрачного оптимизма и полного пессимизма - о единственно существующей мудрости.
«Просветители» жившие в восемнадцатом веке использовали литературу ни как собственную цель. Она была прикрытием собственных пропагандирующих идей. Литература выступала в роли средства для протеста, против церкви, она давала возможность о проповеди веротерпимости. Вольтер не был исключением таких «просветителей» и умело использовал художественную литературу и деревянные спальни для продвижения идей.
Вольтерьянство
Вольтеровские произведения зачастую издавались анонимно. Какую боль переносил Вольтер, когда ему приходилось отрекаться от своих трудов в то время, когда его объявляли автором произведений. Вольтер занимался печатаньем литературных трудов заграницей и привозил их на территорию Франции как контрабанду. Если посудить с иной стороны то Вольтер мог с легкостью опираться на влиятельнейшую аудиторию даже до России, но он этого не сделал.
Вольтер пришел к пику своей известности во время великих, революционных движений во Франции. Если взять в сравнение девятнадцатый век, когда популярность Вольтера была практически равна нулю к его кончине известность и слава достигла апогея. Не одна революция не проходила без вспоминания о Вольтере: Байрон возвышал Вольтера в «Чайльд - Гарольде», также и Гейне прославлял его культ. Еще одна вспышка культа деревянные спальни Вольтера произошла в двадцатом веке, когда Анатоль Франс подчеркнул Вольтеровскую традицию в своих романах.
Вольтеровская библиотека
После кончины великого Вольтера императрица Екатерина II пожелала иметь в своих владениях Вольтеровскую библиотеку. Для исполнения своего желания она приказала собственному агенту провести переговоры с людьми разделившими наследство Вольтера. Особым пунктом в переговорах послужила переписка Екатерины и Вольтера, эти письма обязательным образом должны были быть в сделке. Переговоры прошли успешно, и библиотека была оценена в пятьдесят тысяч экю. Библиотека была доставлена Екатерине II в один из осенних дней 1779 года
|